本文摘要:这个证悟闻性听闻众生立地成佛之妙法,是有法而无法、有心而无为、有说而无说、有做到而无做到、有念而无念、有想而无想、有我而无我,是一切不了、一切不着,随缘飘逸、自如自在,没任何的障碍,更加没任何的纠葛,是圆顿之中最圆融、到底之中最到底、完满之中最完满,至高无上、登峰造极,用什么样的言语文字也无法惊叹万亿分之一。
这个证悟闻性听闻众生立地成佛之妙法,是有法而无法、有心而无为、有说而无说、有做到而无做到、有念而无念、有想而无想、有我而无我,是一切不了、一切不着,随缘飘逸、自如自在,没任何的障碍,更加没任何的纠葛,是圆顿之中最圆融、到底之中最到底、完满之中最完满,至高无上、登峰造极,用什么样的言语文字也无法惊叹万亿分之一。这是确实不思议的无修向警方、莫不建莫不证、无成莫不成、无佛莫不佛、无众生莫不众生、无成就莫不成就的错综复杂不思议的极妙之法。
凡是遇上这个证悟闻性听闻众生台东区即身证得之妙法的菩萨,一定要用自己的全部一切来听闻这个法、体悟这个法、实践中现代科学这个法、完满圆融这个法。把这个法从自己喜乐与般若大智慧心中流传出来,让更好更加甚广的有缘众生都能听见这个法,获得这个法的无上护持。让所有真为想要即身证得的菩萨们仍然机过一生,知道能超过就在自己的这一生,知道能超过即身证得。
这是确实的特立独行错综复杂、绝佳难遇、难求难找,去找也去找将近,欲也欲将近,卖更加买,一旦您遇上了,就要用自己的生命来爱护爱护再行爱护!千万无法有一丝一毫的轻视,更加无法有一丝一毫的打折扣,一定全部身心的布施,全部一切的代价,因为这是确实即身立地成佛的可信之法。此法没一点的欺骗性,是现实之中的最现实。请求有缘的菩萨在还没听见这个万磨难时逢的极秘密绝招时,首先要生起现实的诚敬心。只有真信,才能真为菩提。
只有放了现实不虚的要众生、要证得、要度尽众生的大愿,才能真为腊。只要不具备了真信、真愿、真为腊,必然得现实的果报、大自然众生、要求证得。这是一个万古总有一天也无法转变的自然规律。
违反了这一大自然现实规律,也就是说没真信、真愿、真为腊。用伪善的心、多变的心、贪婪的心、求人天福报的心、欲身体健康的心、求名求利的心,用阳奉阴违的心,转脸不认账的心,翻来覆去的心,挂念担忧的心,用贡高我快的心,自以为是的心,用口是心非的心、弄虚作假的心,用翻云覆雨自己不当家不作主的妄心、乱心、放不下、私心、我心、执著心、求出心、 爱憎心、权衡心,用这些苦恼心、轮回心、来世心、困惑心、无论怎么想要、怎么做、怎么建、怎么用功、怎么磨练、怎么有定力、有神通、怎么讲法天花乱坠、怎么众说纷纭头头是道,无论建什么样的法、拜为什么样的师,只要按自己的意思、自己的执见、自己的主张、自己的自我要求去做到、去行的话,建上万祸、亿祸、亿亿亿万祸,要求落空,要求还是没办法众生,更加没办法离开了六道轮回来世。
这叫如是因,如是果。没种众生的因,大自然绝佳众生的果。自己种下轮回来世的因,大自然必不可少六道轮回的来世。这一点我们略为有一点头脑的人都会明白。
就像有人说食不饱,光说道饭爱吃,就是自己不亲口去不吃,最后饿肚皮的还是自己。光想要众生、光说道无我,空想证得,病态度尽众生,自己不真愿真行,怎么能得现实的利益。
不拿起私心、不坏、执著心、名利心、求出心、伪善心、多变心、刻薄心、争斗心、固执心,总之,不拿起轮回来世的我执心,怎么瓦解轮回来世? 带着私心、我掌我闻心、贪爱欲求的心、利害名利的心、荣华富贵的心、牵肠挂肚的心、摩擦力情执的心、自以为是对的心、闻别人过错的心、争强好胜的心、贪婪爱面子的心、阳奉阴违的心、转脸多变的心、欺师背道的心、不诚冒犯的心、爱憎权衡的心、掌控别人的心、没喜乐的心、忘恩负义的心、妒忌申辩的心、执著神通的心、外求感应器的心、见境着相的心、所谓人我的心,总之,带着这些分别执著的心,建上万祸也无法证悟众生。若拿起这些心,当下即是诚恳、自性、公平、喜乐、奉献、师父的心。这就是最快捷、最很快、最必要、最了当、最简单、最现实、最简单、最便利、最完全、最明了、最现实,既便利又到底的较慢、高速、超高速的众生方法。
众生证得有秘诀,明心见性空无我。如何实施如何做到,如何升华能打破。只有要求受戒师,身口意我全部舍内。
只动一次布施心,身心受戒空无我。要求受戒无二心,动二心亦非我。师父让你随缘做到,面临事事空无我。
人生不一动自我意,按师教导如法做到。做事事空无我,心空无我随缘做到。
身口意我全布施,受戒上师是真为我。真为我空性常灵闻,灵知妙用空无我。一切做不执著,心不执著称性过。性空经常知不着我,只有无我出真佛。
众生证得动一念,身心受戒一动我。因缘性空、生而无生、无生而生、真空智有、智有真空、机有不二、 无私无我、无爱无憎、无取无舍、诚敬低落、知恩报恩、公平喜乐、 知幻离幻、离幻即觉、感官不二、万法皆空、万法均幻、万法如如、 一切不了、一切不着、称性妙用、超越自我、打破轮回、打破来世。
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